Средние века в Египте и на Ближнем Востоке
Плетение гобеленов производилось Коптами (египетскими христианами) с 3-го до 12-го века н.э. Их гобелены вызывают большой интерес не только из-за их художественного качества и технического мастерства, но также по причине того, что они являются мостом между искусством древнего мира и мира Средних веков в западной Европе. Фрагменты 5-го-го веков особенно многочисленны, и наибольшее число экземпляров сохранилось в египетских кладбищах Ахмим, Антинол и Сахары. В результате смены погребальных обычаев, связанных возможно с романизацией и массовым принятием христианства в Египте, древняя практика мумификации и сопутствующего ей ритуала перестали использоваться после 4-го века н.э. В последующем умерших хоронили одетыми в обычную одежду или обёрнутыми ненужными настенными покрытиями и гобеленами. Одежда была украшена гобеленными аксессуарами, которые либо вшивались в ткань или прикреплялись к тунике или мантиям. Другое погребальное белью включало в себя подушки и покрывала. Гобелены также использовались для украшения христианских церквей, но лишь некоторые из этих настенных убранств сохранились до наших дней.
Коптические гобелены сплетались из шерстяного утка на льняной основе, хотя уцелело несколько примеров шёлкового утка. Хлопковый уток изредка применялся для достижения белоснежности. Как правило, в 7-ом веке и возможно также в 8-ом украшение гобеленом дополнялось вышивкой как в обозначении границ. В специальном варианте, который не является подлинным гобеленом, характерные декоративные мотивы, такие как меандры или другие геометрические фигуры, выполнялись со свободной катушкой, которая следовала дизайну без учёта последовательности направления основы.
Многие из коптических гобеленов были сделаны с помощью техники силуэта, при которой мотив или дизайн были одного тёмного цвета, обычно фиолетового тона, получаемого обесцвечением мадеры и индиго, при фоне светлого цвета. После 5-го века многоцветные гобелены получили значительное распространение.
Многие аксессуары из гобеленов Коптов выполнялись в местных дизайнах. Периодические мотивы относились к древнеегипетскому погребальному культу Осириса и включали в себя виноградное вино или плющ и винную амфору. Эти мотивы считались подходящими для могильных одеяний из-за их соотнесения к возрождению после смерти. Другими излюбленными объектами изображения были охотник верхом на лошади, мальчики-воины, животные пустыни (особенно лев и заяц), мифические существа, танцующие фигуры и корзины с фруктами и цветами. Христианские объекты, как правило, датируются поздним периодом и обычно включают в себя святых стоя или на лошади на красном фоне. Отображения библейских историй встречается редко. Некоторые дизайны Коптов в более или менее искажённой форме копировали шёлковые гобелены, завозимые из Сирии.
После захвата Египта мусульманами в 640 году качество гобеленов Коптов начало падать, хотя сама индустрия продолжала процветать, подстраиваясь под вкусы захватчиков. В Тулунидский период (868-905) ленты гобелена, отделанные шерстью или часто шёлком, иногда с вставками металлических нитей, вшивались в белые или тёмно-зелёные льняные предметы одежды. В Фатимидский период (909-1171) привычными стали шёлковые гобелены золотисто-жёлтых и алых тканей. Мотивы исламского периода египтян часто чередовали геометрические фигуры, зачастую включавшие в себя надписи или высоко стилизованных маленьких птиц, животных и цветы. Многие из этих надписей были слабой имитацией письменности, а многие были достаточно разборчивыми. Цитируя религиозные изречения или имена и титулы правителей, они запечатлены во многих уголках манускриптов Куфик на ранних фрагментах и в поздних рукописных текстах.
С 6-го по 8-ой века н.э. и без сомнения позже выдающиеся гобелены из шерсти были сделаны в Сирии, соответствуя по стилю модным в то время шёлковым текстилям с животными или птицами в сильной геральдической стилизации, окаймлённой стеклом и почти всегда на красном фоне. Позже с 11-го по 13-ые века в Сирии выпускались высоко отличительные гобелены золотых и серебряных нитей, заключавшие в себе языческие мотивы классической античности.
Редкие образцы персидских гобеленов сохранились до наших дней, но один значимый фрагмент, который сейчас хранится в коллекции Мур в Йельском университете, содержит изображение горного козла в стиле Сасанидского периода. Единственные кусочек фрагмента Сельджукского периода (11-ый век) устанавливает продолжение использования технологии гобеленов, которая вновь возникает в 16-ом веке (очевидно промежуточные примеры уничтожились) в качестве средства для богатых шёлковым и металлическими нитями ковров, из которых сохранились лишь 3 (также в коллекции Мур в Нью Хэвен, Коннектикут), несмотря на то, что другие изображены в персидским художественных миниатюрах. Их современными последователями являются килимы, или безворсовые ковры, изготавливаемые по технике гобеленов. Будучи общими для всего Ближнего Востока, эти ковры (oriental rugs) особенно изготавливаются на Кавказе и Малой Азии, также как и в отдельных частях западной Европы. Они редко делаются из шёлка, чаще из шерсти с изображением простых геометрических фигур четких цветов.